安貧者能成事，

嚼得菜根，

百事可做。

1924年黎錦熙率先在北京開辦了第一屆國語講習(xí)所，籌備撰寫《新著國語文法》，在北京一些名校作為課程講授，用大量事實(shí)證明白話文不僅有“法”，而且“法”令嚴(yán)謹(jǐn)。

《新著國語文法》這本書，第一次科學(xué)地、系統(tǒng)地揭示了我國白話文內(nèi)在的語言規(guī)律，是我國第一部完整地將傳統(tǒng)語法體系應(yīng)用于現(xiàn)代漢語的專門著作，也是我國現(xiàn)代漢語語法的奠基之作。

1926年，在美國費(fèi)城世界博覽會上，中國代表展示了一件特殊的展品，就是這張《國語四千年來變化潮流圖》。

圖片問世引發(fā)轟動，讓外國人驚嘆于中國文化的源遠(yuǎn)流長。

《潮流圖》不負(fù)眾望獲得了當(dāng)年博覽會的甲等大獎。

歷史通過信息圖的表達(dá)，化繁為簡，清晰直觀，這張圖把四千年來中國語言、文字的變遷娓娓道來。

吾輩仍當(dāng)努力

有學(xué)者對《潮流圖》上密密麻麻的藍(lán)色注釋做過統(tǒng)計，黎老標(biāo)記出了167種小學(xué)要籍和173種文學(xué)典籍，歷史上的著名語言文字學(xué)家、文學(xué)家均有錄入，并做了簡短精要的解題評述。

他自己也頗為得意，說“上下四千年間，國學(xué)要籍，詩圣文豪，燕行魚貫，盡列在目，求學(xué)門徑，自然不亂?！?/p>

黎錦熙在1929年的出版說明中寫：“但我的主旨，還在圖中二十世紀(jì)一欄，軒然巨波，沖破文言之界（所注旁行斜上的作家都是在這新的潮流中的），匯成大澤；將來疏導(dǎo)，必成最后的六道安流?！?/p>

黎錦熙繪制這張圖，一方面是梳理中國四千年來的文化的發(fā)展脈絡(luò)，另一方面他更是立足于當(dāng)時的錯綜復(fù)雜的政局，為當(dāng)時文化和社會的發(fā)展提供文化自信。

黎錦熙晚年

背誦是一種最野蠻的手段，也是一個文明的方法。

在特殊年代，黎錦熙一大家人搬到一個樓房單元的房間里，條件很差，黎錦熙卻因為撰寫《文字改革概說》渾然不覺，苦中作樂，對探望自己的周世釗說，這真是“促膝長談”。

1972年年底，在毛澤東主席和周恩來總理的關(guān)懷下，他遷居到朝陽門內(nèi)一個四合獨(dú)院，他為此開心的寫：“西城老屋和遷后的單元房，六七十年來書刊稿檔，除先后捐贈公家三大批外，還堆積許多，組織上指定此房子，集中整理，備作有關(guān)科學(xué)和業(yè)務(wù)的參考資料，遷畢過年，即事偶成。”并作詩《四合房即事》，云：“南齋門設(shè)且長關(guān)，北門鎖鑰誰堪屬？北房中作辦公廳，兩頭耳房供住宿；西房一室客廳虛，東南五間書庫實(shí)。五車昨已汗牛來，萬卷今猶充棟積?！?/p>

1956年1月，文改會召開會議，黎錦熙參與研制和制訂《漢語拼音方案》。

他動情地說：“這個運(yùn)動關(guān)系到千千萬萬個老百姓，我國文盲多，應(yīng)該去做這件啟蒙工作，為最大多數(shù)人謀最大的幸福，這樣的人生才有意義?！?/p>

1978年，也是他去世前，89歲的他依然撲在我國語言文字工作，上書提出在發(fā)展自然科學(xué)的同時盡快發(fā)展社會科學(xué)的建議，又向社會科學(xué)院語言研究所匯報了漢字與機(jī)器相結(jié)合的具體方案。

我們受益于普通話和漢語拼音，卻逐漸淡忘了這位推廣教育事業(yè)到最后一刻的老人。

劭西先生閣下  ：

省城一面，幾回欲通音問，懶惰未果。近日以來，頗多雜思，四無親人，莫可與語。弟自得閣下，如嬰兒之得慈母。

蓋舉世昏昏，皆是斫我心靈，喪我志氣，無一可與商量學(xué)問，言天下國家之大計，成全道德，適當(dāng)于立身處世之道。自慟幼年失學(xué)，而又日愁父師。人誰不思上進(jìn)？

今之天下紛紛，就一面言，本為變革應(yīng)有事情；就他而言，今之紛紛，毋亦諸人本身本領(lǐng)之不足，無術(shù)以救天下之難，徒以膚末之見治其偏而不足者，猥曰吾有以治天下之全邪！此無他，無內(nèi)省之明，無外觀之識而已矣。

己之本領(lǐng)何在，此應(yīng)自知也。

以欂櫨之材，欲為棟梁之任，其胸中茫然無有，徒欲學(xué)古代奸雄意氣之為，以手腕智計為牢籠一世之具，此如秋潦無源，浮萍無根，如何能久？

愚意所謂本源者，倡學(xué)而已矣。

惟學(xué)如基礎(chǔ)，今人無學(xué)，故基礎(chǔ)不厚，時懼傾圮。

愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如處之完滿乎？

天下亦大矣，社會之組織極復(fù)雜，而又有數(shù)千年之歷史，民智污塞，開通為難。

欲動天下者，當(dāng)動天下之心，而不徒在顯見之跡。

動其心者，當(dāng)具有大本之源。

今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實(shí)業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。

枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本源。本源未得，則此等枝節(jié)為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂，幸則與本源略近，不幸則背道而馳。

夫以與本源背道而馳者而以之為臨民制治之具，幾何不謬種流傳，陷一世一國于敗亡哉？而豈有毫末之富強(qiáng)幸?？裳栽?？

志者，吾有見夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之謂也。

今人所謂立志，如有志為軍事家，有志為教育家，乃見前輩之行事及近人之施也，羨其成功，盲從以為己志，乃出于一種模仿性。

真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得道理，奉以為己身言動之準(zhǔn)，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也。

如此之志，方為真志，而非盲從之志。

其始所謂立志，只可謂之有求善之傾向，或求真求美之傾向，不過一種之沖動耳，非真正之志也。

雖然，此志也容易立哉？

十年未得真理，即十年無志；終身未得，即終身無志。此又學(xué)之所以貴乎幼也。

今人學(xué)為文，即好議論，能推斷是非，下筆千言，世即譽(yù)之為有才，不知此亦妄也。

彼其有所議論，皆其心中之臆見，未嘗有當(dāng)于宇宙事理之真。彼既未曾略用研究工夫，真理從何而來？

圣人，既得大本者也；賢人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。

圣人通達(dá)天地，明貫過去現(xiàn)在未來，洞悉叁界現(xiàn)象，如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人復(fù)起，不易吾言”。

孔孟對答弟子之問，曾不能難，愚者或震之為神奇，不知并無謬巧，惟在得一大本而已。

執(zhí)此以對付百紛，駕馭動靜，舉不能逃，而何謬巧哉？（惟宗教家見眾人以為神奇，則自神奇之，如耶蘇、摩哈默德、釋迦牟尼。）欲人人依自己真正主張以行，不盲從他人是非，非普及哲學(xué)不可。

吾見今之人，為強(qiáng)有力者所利用，滔滔皆是，全失卻其主觀性靈，顛倒之，播弄之，如商貨，如土木，大亦不可哀哉！

人人有哲學(xué)見解，自然人己平，爭端息，真理流行，群妄退匿。

死生亦大矣，此問題都不求解釋，則甚矣人之不智！

弟謂此種人，大都可憫。

彼其不顧道理者，千百年惡社會所陶鑄而然，非彼所能自主也，且亦大可憐矣。

終日在彼等心中作戰(zhàn)者，有數(shù)事焉：生死一也，義利一也，毀譽(yù)又一也。愚者當(dāng)前，則只曰于彼乎，于此乎？

歧路徘徊，而無一確實(shí)之標(biāo)準(zhǔn)，以為判斷之主。

此如墻上草，風(fēng)來兩邊倒，其倒于惡，固偶然之事；倒于善，亦偶然之事。

一種籠統(tǒng)之社會制裁，則對于善者鼓吹之，對于惡者裁抑之。一切之人，被驅(qū)于此制裁之下，則相率為善不為惡，如今之守節(jié)、育嬰、修橋、補(bǔ)路，乃至孝、友、睦、雍、任、恤種種之德，無非盲目的動作。

此種事實(shí)固佳，而要其制裁與被制裁兩面之心理，則固盡為盲目的也，不知有宇宙之大本大源也。吾人欲使此愚人而歸于智，非普及哲學(xué)不可。

小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。政治、法律、宗教、禮儀制度，及多余之農(nóng)、工、商業(yè)，終日經(jīng)忙碌，非為君子設(shè)也，為小人設(shè)也。

君子已有高尚之智德，如世但有君子，則政治、法律、禮儀制度，及多余之農(nóng)、工、商業(yè)，皆可廢而不用。無知小人太多，世上經(jīng)營，遂以多數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，而犧牲君子一部分以從之，此小人累君子也。

然小人者，可憫者也，君子如但顧自己，則可離群索居，古之人有行之者，巢、許是也。

若以慈悲為心，則此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一體也。吾等獨(dú)去，則彼將益即于沉淪，自宜為一援手，開其智而蓄其德，與之共躋于圣域。

彼時天下皆為圣賢，而無凡愚，可盡毀一切世法，呼太和之氣而吸清海之波。

孔子知此義，故立太平世為鵠，而不廢據(jù)亂、升平二世。大同者，吾人之鵠也。

立德、立功、立言以盡力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。弟對于學(xué)校甚多不滿之處，他日當(dāng)為書與閣下詳論之。

現(xiàn)屆畢業(yè)不遠(yuǎn)，畢業(yè)之后，自思讀書為上，教書、辦事為下。

自揣固未嘗立志，對于宇宙，對于人生，對于國家，對于教育，作何主張，均茫乎未定，如何教書、辦事？

強(qiáng)而為之，定惟徒費(fèi)日力，抑且太覺糊涂。以糊涂為因，必得糊涂之果，為此而懼。

閣下于此，不知贊否若何？

愿示規(guī)模，作我楷法。

潤之

一九一七年八月二十三日

（李媛）