各位來賓，同志們：
大家上午好！又是一年的五四紀念日。遙想98年前，北京3000多名學生在天安門前集會游行，呼吁各界人士行動起來，共同捍衛(wèi)國家主權和領土完整，并迅速得到全國多個省份的積極響應。其中，江蘇南京、蘇州等地就以學生罷課、工人罷工、商人罷市的形式進行聲援，有力助推了五四運動。今天，來自北京、天津等22個省市級我社思想建設研究機構負責同志以及部分論文作者在姑蘇古城齊聚一堂，共同緬懷先賢風骨，汲取精神力量，不忘合作初心，繼續(xù)攜手前進。在此，我謹代表九三學社中央對各位表示誠摯歡迎和衷心感謝！
九三學社與五四運動有著值得我們驕傲和紀念的歷史結緣。九三學社創(chuàng)始人中有的是五四運動學生領袖，有的是五四運動積極分子，有的是深受五四運動影響的知識界賢達。1946年5月4日通過的九三學社《成立宣言》明確提出：本社同人，愿本“五四”的精神，為民主與科學之實現而努力，始終不懈，謹此宣言?！冻闪⑿浴啡囊还?9個字，就有3次提到“五四”，3次提到“民主、科學”。自此，每逢“五四”紀念日，“九三”人都會舉行各種紀念活動?？梢哉f，五四運動與九三學社有著不解之緣 。
今天，我想圍繞本次研討會的主題“五四運動與九三學社緣起”，談幾點學習體會，僅此向各位專家求教。
一、五四運動的歷史意義
五四運動爆發(fā)至今，有關其背景、意義、內涵的文章層出不窮，見仁見智?？v覽相關文獻，我體會，最恰當的評價應該是“五四運動樹立了一座推動中國歷史進步的時代豐碑”，它對20世紀的中國發(fā)展進步產生的深遠影響可歸結為以下三點。
第一，推動了馬克思主義和科學社會主義在中國的傳播。這是五四運動最突出的貢獻。十月革命一聲炮響，為我們送來了馬列主義，使中國先進的知識分子探索中華民族解放之路的思想發(fā)生了根本轉折。李大釗、陳獨秀、毛澤東、蔡和森、惲代英等一大批中國先進知識分子，經過對各種社會思潮的反復比較，選擇了馬克思主義，選擇了科學社會主義。
第二，推動工人階級成為中國革命的領導階級。隨著1919年6月上海工人舉行聲援學生的大罷工后，罷工如燎原之火迅速蔓延到20多個省100多座城市。工人階級以特有的革命性、戰(zhàn)斗性和組織性，成為五四運動后期的主力軍，作為獨立的政治力量登上中國的政治舞臺。
第三，為中國共產黨的成立奠定了思想、政治和組織基礎。經過五四運動的洗禮，1915年發(fā)起新文化運動的中國思想界、知識界經歷了一次大的分化。堅持資產階級思想立場和個人主義觀點的知識分子在五四運動高潮時退出了斗爭；接受馬克思主義、斗爭堅決的左翼知識分子轉向了工人階級和人民大眾，開始了新民主主義革命和中國共產黨的建黨準備。兩年后的1921年，中國共產黨正式成立。
二、五四運動中九三先賢歷史貢獻
五四運動中，一批英勇斗士不惜以生命和熱血踐行民主科學精神，其中不乏九三先賢的身影。盡管時光流逝，但他們勇敢追求真理的光輝形象仍清晰可辨、熠熠發(fā)光。
許德珩，五四運動主要發(fā)起人和組織者之一，《北京學生界宣言》(又稱五四宣言)起草人，九三學社主要創(chuàng)始人，九三學社中央首任主席。1915年，許德珩赴北大求學，1917年，與毛澤東一起參加 “新聞研究會”和“北京大學平民教育講演團”。經李大釗介紹，許德珩、毛澤東先后參加由其發(fā)起的“少年中國學會”。1918年，他參加要求廢除中日《共同防敵軍事協(xié)定》的總統(tǒng)府請愿，并作為北京學生救國會的組織者之一奔赴天津、上海、武漢等地聯絡各地學生組織。隨后他成立《國民》雜志社，開展反帝反軍閥的宣傳，還參與組織工人夜校、北京大學平民教育演講團，與毛澤東、鄧中夏、高君宇等人一起，教工人、農民識字，宣傳革命思想，成長為北京學生運動的杰出領導人之一。
1919年5月3日，北京部分高校在北大集會商議救國方案。會后，他連夜起草《北京學生界宣言》，4日，參加集會游行并被捕。在牢房里，他通過詩句，表達“鋤奸不惜死，愛國亦千秋”的決心。被釋后，他作為學聯會北大代表之一，參與組織5月19日的罷課。在上海學生聯合會舉辦的五四運動中犧牲的北大學生郭欽光追悼會上，他強烈要求懲辦國賊，繼續(xù)革命，被當時媒體評為“言詞沉痛，聞者為之泣下”，隨后參加了上海學生游行。６月16日，他當選《全國學聯日刊》編委會主編時說：“我們的目的不是為了做官，而是要以民主科學的精神，正人心、敦風俗、改造社會”。
五四運動當天沖鋒陷陣的勇士還有，潘菽、楊振聲、初大告、楊鐘健。除了他們，九三學社早期的許多社員也以其它方式參與其中。勞君展，五四運動期間，她任長沙學生聯合會宣傳部長，參加毛澤東、蔡和森于1918年在湖南組織的“新民學會”，用筆名“翼儒”為毛澤東創(chuàng)辦的《湘江評論》撰稿。她還創(chuàng)辦《女界鐘》報紙，積極投身五四運動和“驅除張敬堯運動”。后來遵照毛澤東對新民學會制定的“國外發(fā)展”和“國內研究”并重的發(fā)展戰(zhàn)略，1920年5月8日，他們6位會員赴法國勤工儉學，臨行前毛澤東冒雨赴上海半淞園送別。此外，俞平伯、周培源、黃國璋、黎錦熙、張雪巖等也都是五四運動積極分子。
今天與大家分享這段歷史，就是重溫九三學社的緣起。九三學社的緣起與五四運動密不可分，與五四精神密切相連，與中國共產黨創(chuàng)始人的情結永恒不變。
三、九三先驅與中共早期領導人的師友情懷
九三學社先賢與中共早期領導人的交往一直重視精神上的認同，在對時局的理解、中國命運的探索等方面志趣相投，結下了深厚感情，留下了一段段佳話。
許德珩與勞君展夫婦，他們不僅早年都與毛澤東在“新聞研究會”“新民學會”“北京大學平民教育講演團”，以及“少年中國學會”有共事之情，勞君展還與毛澤東有同鄉(xiāng)之誼。1936年秋，當他們得知紅軍在延安物資十分緊缺時，當即拿出家中所有積蓄，連夜購買12塊懷表、十幾根火腿和三十多雙布鞋，托中共地下黨員徐冰、張曉梅安排捎往延安。時至今日，大家對這段歷史仍然耳熟能詳。
黎錦熙，作為毛澤東的老師，他們的交往長達半個多世紀。1913年，毛澤東就讀湖南第四師范學校預科一班時，經常到時任歷史老師的黎錦熙住處請教，問題涉及古今中外、天文地理，黎錦熙總是循循善誘、耐心教導，二人很快成為忘年摯友。1915年，黎錦熙去北京教育部工作，毛澤東也在1918年為籌備赴法勤工儉學事宜來到北京。此時黎已任北京師范大學教授，經常請毛澤東來家打“牙祭”。茶余飯后，他們侃侃而談，評論時政、探討學問和救國救民真理。
五四運動爆發(fā)后，毛澤東主編了進步刊物《湘江評論》，并將每期刊物寄送一份給黎錦熙。在印制第四期時，毛澤東將剛印好的第一份刊物拿去郵局寄發(fā)。他剛剛離去，湖南軍閥就派人查抄并全部焚毀當期的《湘江評論》。于是，黎錦熙保存的第四期《湘江評論》就成為世間僅存的孤本。
四、民主與科學的時代內涵
民主與科學是九三學社的大道。九三先賢提出了民主與科學的大旗，五四運動的兩面旗幟也是民主與科學。距離五四運動已近百年，我國和世界都發(fā)生了翻天覆地的變化。這些變化既有偶然性，更多的是必然性。我們不能通過截取歷史片段去割裂歷史，而要放到人類社會發(fā)展的大潮流中去尊重和傳承歷史。堅守九三先賢的歷史就是堅守九三學社的歷史，這也是世界上任何一個組織、任何一個政黨都必須堅守的大道，是大道之義。
關于民主。民主產生于2000多年前的古希臘城邦，其內涵與現在的民主截然不同。民主就是社會化大生產條件下的社會化社會管理方式，是人類社會自我管理的一種方式。基于人類的社會學屬性和生物學屬性的雙重屬性，如何管理好人類社會，不僅是過去，也是現在，更是未來值得我們研究和實踐的問題。因此，民主不是固定模式，它基于不同的地域、不同的民族、不同的文化、不同的生產力發(fā)展條件和水平有不同的方式和內涵。要從5個方面理解民主的含義。一是，民主的程度受控于生產力發(fā)展水平。生產力發(fā)展水平的先進與落后，其決定因素是科學技術?？茖W之意自在其中，民主與科學不可割裂；二是，民主是經濟基礎與上層建筑既相適應又相矛盾的產物；第三，生產力發(fā)展離不開科學技術的支撐；第四，民主需用科學加以規(guī)范，沒有規(guī)范和理性，民主就會演變?yōu)槊翊?；第五，社會化管理需要多數人參與，謀求最大公約數，而不是少數人的專權,為謀求少數人的利益。
關于科學。我們不能將科學單純理解為形而下之器，而要提升到形而上學的高度去理解,需要從精神和文化兩個層面去詮釋科學的內涵。科學至少應具備理性、求實、求是、遵規(guī)、創(chuàng)新、誠信、糾錯等7個要素,其中最理性的表現形式就是不斷糾錯，知錯必改。
在我國全面推進依法治國的大背景下，民主與法治的關系就是對民主與科學關系最恰當的詮釋。民主必須由法治來保駕護航。法治的本質就是科學，因此我們不應只強調它的政治屬性，還要強調它的技術屬性。我們的法官應該是“又紅又專”，而不是“只紅不專”或“只專不紅”。因此，民主與法治的關系就是民主與科學關系的范例。
五、民主與科學的哲學基礎
當前中國仍處于社會轉型期，國內外思想文化交流交鋒交融深刻復雜，各種社會矛盾相互疊加、集中呈現，對意識形態(tài)領域一些熱點問題的認識存在不少誤區(qū)。因此，只有上升到哲學層面來認識民主與科學，才能全面把握民主與科學的深刻內涵和本質特征。
第一，唯物史觀是民主的哲學基礎。經典馬克思主義作家用唯物論和辯證法的觀點去研究人類社會的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀有兩個基本觀點，即生產力觀點和群眾觀點。承認生產力是推動社會發(fā)展的基本動力，意味著承認人民群眾追求自身利益的歷史活動是推動社會進步的根本力量。群眾觀點，即人們首先必須解決衣食住行，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等活動，所以人類要做的第一件事便是物質生活資料的生產。正是從這時起，“人在一定意義上才最終脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史。”馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”因此，發(fā)展是人類社會永恒的主題，且發(fā)展必須要滿足遵循客觀規(guī)律科學發(fā)展的條件，才能實現一切人的自由發(fā)展。由此可見，唯物史觀體現了民主的終極目標和最高境界。
第二，唯物辯證法是科學的哲學基礎。用聯系、發(fā)展和矛盾的觀點看問題，是辯證思維的基本觀點。恩格斯曾經說過：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”作為方法論, 唯物辯證法對推動現代科學發(fā)展，特別在揭示普遍規(guī)律、選擇研究方向、確定主攻目標、提出方法路徑等方面的指導作用越發(fā)重要。運用辯證思維的方法來考察科學問題，我們得出如下結論：科學是一個復雜巨系統(tǒng)，是由多門學科、多個領域相互聯系、相互作用構成的矛盾統(tǒng)一體?？茖W的不斷發(fā)展就是這個統(tǒng)一體內各種矛盾運動變化的產物，就是這些矛盾不斷產生又不斷解決的過程。因此，堅持用唯物辯證法來認識科學、看待科學、指導科學實踐，才能開闊我們的視野，抓住科學發(fā)展規(guī)律，全面把握科學的深刻內涵。
六、新形勢下民主與科學精神的傳承
中共十八大以來，我國高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線和多黨合作事業(yè)的發(fā)展，陸續(xù)出臺《關于加強社會主義協(xié)商民主建設的意見》《中國共產黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》《關于加強政黨協(xié)商的實施意見》等系列法規(guī)，有效保障了民主黨派發(fā)揮作用，也對新時期民主黨派工作提出了新要求，明確了新任務。
基于此，首先要達成思想上的高度共識。韓啟德主席在社中央十三屆五次全會閉幕會上說，“愛國民主科學的價值追求和優(yōu)良傳統(tǒng)是九三學社最引以為豪的思想共識。但民主科學具有時代性，都涉及一個實現路徑的問題。”因此，要把民主科學落到實處，就必須站在人類文明發(fā)展進程的高度用全球化的視野來觀照中國特色社會主義實踐，對中國特色社會主義形成高度共識，對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化自覺認同。
五四運動促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，造就了一批具有初步共產主義思想的知識分子，為中國共產黨的建立做了思想上、干部上的準備。事實上，五四運動同樣也為九三學社奠定了思想、干部基礎。多年來，五四運動倡導的民主與科學精神影響鼓舞著一代代九三人。九三學社就是那些要求進步的知識分子，受到這種精神的鼓舞，順應時代發(fā)展，在中國共產黨的支持與領導下，聚集在民主與科學的旗幟下所成立的一個政黨。中共中央黨校教授許全興在《重視時代精神的研究與宣傳》一文中提出，“愛國、科學、自由、民主、創(chuàng)新和奮斗等精神依然是中國人民所迫切需要的。以毛澤東為代表的中國共產黨人繼承和弘揚五四精神，為實現民族獨立和社會現代化奮斗不已。愛國、科學、自由、民主、創(chuàng)新、奮斗等精神貫徹于中國共產黨人的理論和實踐中，成為中國共產黨精神和現代中國精神的基本內容。”由此可見，在中國共產黨90多年的光輝歷史篇章中，民主與科學精神貫穿始終，民主與科學精神是馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的重要內涵。
其次要身體力行，做好社章修改工作。本屆初就開始啟動社章的修改工作。新社章不是簡單的“打補丁”，不僅要體現16萬社員的意志愿望，體現新時期中國共產黨領導的多黨合作與政治協(xié)商制度的新要求，還要具有前瞻性，實現社章的繼往開來和與時俱進。因此，我們必須認真傾聽社員們的意見，深入思考，系統(tǒng)研究，做到“虛心恭聽，言無逆遜，唯是之從”。從已經召開的東北片、華東片、華南片、華北片、西北片、西南片區(qū)征求意見座談會所取得的效果不難看出，與會人員能講真話、道實情，實事求是反映社情民意，在對話交鋒中達成多數共識，生動反映了九三學社濃厚的民主氛圍和執(zhí)著追求真理的科學精神。現在已形成第5稿的修改稿，接下來我們還要繼續(xù)發(fā)揚民主科學精神，在不同層面不同領域繼續(xù)征求意見，認真將社章修改好，為今年年底社十一大的召開獻上一份厚禮。
三要立足自身實際，履行民主監(jiān)督職能。經過長期的探索實踐，我國逐步形成了由黨內監(jiān)督（執(zhí)政黨黨內監(jiān)督、參政黨黨內監(jiān)督）、人大監(jiān)督、法律監(jiān)督（司法監(jiān)督、行政監(jiān)督、審計監(jiān)督）、民主監(jiān)督（主體是政協(xié)和民主黨派）、社會監(jiān)督（群眾監(jiān)督、新聞輿論監(jiān)督、非政府組織監(jiān)督等）組成的監(jiān)督體系。民主黨派民主監(jiān)督是這一監(jiān)督體系的重要組成部分，它與其它的監(jiān)督形式既有共性，又有其特殊性?，F代民主政治體現為政黨政治，政黨是現代政治生活中的核心力量，階級利益的獲得、政府的組成和國家權力的行使，都需要通過政黨來實現。我國的民主黨派是中國特色社會主義參政黨。民主黨派民主監(jiān)督是堅持中國特色社會主義政黨制度的必然要求，是民主黨派的重要政治職能之一，具有獨特的性質、內容和形式。
關于民主監(jiān)督問題，從今年的黨外人士新春座談會至今，習近平總書記在多個場合多次提到民主監(jiān)督并反復強調，要充分發(fā)揮民主黨派的民主監(jiān)督職能。我考慮，包括九三學社在內的各民主黨派的民主監(jiān)督職能發(fā)揮的不充分有5方面原因：一是研究的不深，二是視野不寬，三是缺乏實踐經驗，四是缺少實踐路徑和程序，五是缺少必要的法律制度保障。
民主黨派要履行好民主監(jiān)督職能，首先應與成員界別特色相結合。例如，我們九三學社可以圍繞科技、教育、衛(wèi)生等方面進行深層次的民主監(jiān)督。其次，要站在政治、文化、道德、倫理四維角度，打好精準扶貧、精準脫貧這場攻堅戰(zhàn)。這也是今后發(fā)揮民主黨派民主監(jiān)督職能的實踐切口和重要抓手。為什么中共中央有這樣的部署？我考慮，原因有三：一是對民主黨派的高度信任；二是中國監(jiān)督體系和政黨制度的必然要求；三是打好這場攻堅戰(zhàn)具有重要的現實意義和深遠的歷史意義，是建設中國特色社會主義又一次艱苦卓絕的實踐探索。回顧中國共產黨90多年的歷史，不論在革命、建設還是改革時期，中共取得的每一次重大進步,包括理論創(chuàng)新、實踐經驗和重大成果，無不是經過艱苦卓絕的實踐探索，甚至付出了巨大的生命代價，才使星星之火形成燎原之勢。誰能想到，經過1927年“4•12政變”、左傾路線的干擾，長征途中湘江戰(zhàn)役的慘烈，以及國民黨軍隊的圍追堵截，中國共產黨還是勝利到達了陜北。歷經數次起死回生，中共黨員從最初的53名發(fā)展到現在的8800多萬名。誰能想到，1934年10月16日，中央紅軍離開江西于都，開始長征。15年后的中國共產黨領導人民就奪取了國家政權，建立了中華人民共和國。誰又能想到，紅軍長征30年后的1964年10月16日，我國成功爆炸了第一顆原子彈。歷史就是如此的巧合。根據我國現階段經濟社會發(fā)展特點，當前和今后相當長一段時間，“三農”問題仍然相當突出。因此必須走出一條適合中國廣大農村發(fā)展的科學之道。這就是為什么說這次的精準扶貧、精準脫貧攻堅戰(zhàn)又是一次艱苦卓絕的實踐探索。
民主黨派要履行好民主監(jiān)督，還要堅持問題導向。通過精準扶貧發(fā)現和解決問題，從而助推農村地區(qū)“五位一體”總體布局，探索一條適合農村的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相互適應的經濟社會發(fā)展模式，拓展和夯實農村集體經濟基礎。最近我?guī)ш牳瓣兾髀摵祥_展精準扶貧、精準脫貧民主監(jiān)督工作調研。8天里我們一共走訪了151家農戶，在因病致貧、因病返貧、異地搬遷，以及縣級財政涉農資金統(tǒng)籌使用等方面發(fā)現了不少問題。經與當地政府溝通，他們非常認同并高度評價我們提出的意見建議。
關于精準扶貧、精準脫貧攻堅戰(zhàn)的重要性應這樣理解。這場攻堅戰(zhàn)不是單純解決經濟問題，為了扶貧而扶貧，而是要經過艱苦探索，摸索出一條適合農村經濟社會發(fā)展的新模式。我國憲法第六條規(guī)定，我國社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。家庭聯產承包責任制是改革開放初期提出的、是適應當時農村生產力發(fā)展水平生產關系的基本經濟制度，隨著現在農村生產力的大大提高，更要體現憲法規(guī)定的社會主義公有制經濟制度的優(yōu)越性。我們應不斷探索和深入思考適應社會化大生產的現代化的集體經濟治理結構。只有保持這種常態(tài)機制，才能夯實中國共產黨在農村的執(zhí)政基礎。例如，在陜西調研過程中，村兩委的同志就反映，他們說話不管用。這確實是實情。不能為老百姓辦實事，解決他們的經濟困難，又怎么能得到他們的真心擁護？從發(fā)展取向來看，集體經濟不為資本積累，而是為民造福。因此，發(fā)揮好九三學社民主監(jiān)督職能，就需要我們的站位更高些，眼界更開闊些，思路更靈活些，方法更具體些。
四要積極講好中國故事。一是講好中國特色社會主義的故事，用生動事例把中國特色社會主義的正當性及發(fā)展前景講清楚；二是講好中國共產黨的故事，用真情實感講述中國共產黨帶領中國人民一路披荊斬棘不斷取得的偉大勝利，用不可爭辯的事實把中國共產黨執(zhí)政的歷史必然性講清楚；三是講好我們九三學社的故事，立足九三學社歷史，要講九三先賢、兩彈一星元勛、行業(yè)精英、模范人物的故事，也要講平凡的、樸素的、接地氣的普通社員的故事；四是講好多黨合作的故事，從理論和現實出發(fā)，把多黨合作制度的正當性、合理性以及政治生態(tài)性講清楚。當然，要“講好四個故事”還包含3層意思，即要講“好故事”、還要“講好”故事、更要“好好地”講故事。
最后，我想用習近平總書記在紀念中國共產黨成立95周年大會上的講話結束我的發(fā)言：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去”。
謝謝大家！
